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《東周列國志》中記載了這么一段話：褒姒曰：太子為母報怨，其意不殺妾不止，妾一身死不足惜，但自蒙愛幸，身懷六甲，已兩月矣，妾之一命，即二命也，求王放妾出宮，保全母子二命。

這句話其實(shí)就是褒姒在周幽王面前撒嬌，以退為進(jìn)，逼迫周幽王廢后。

古人將女子懷孕稱之為身懷六甲，很顯然，這一詞出現(xiàn)非常早，至少是古人日常生活中的常用詞語，想想也是，用身懷六甲來指代古人難以啟齒的字詞，著實(shí)稱得上是一種優(yōu)雅。

那么古人為何會將女子懷孕稱之為身懷六甲，這所謂的六甲，究竟代表了甚么意思，背后又蘊(yùn)含了古人哪些大智慧？

說到身懷六甲，有這么一個段子，說的是現(xiàn)在的人對身懷六甲的解釋，即：希望將來生下的孩子語數(shù)英數(shù)理化六門，門門都能得甲，所以是六甲。

還別說，這解釋相當(dāng)炸裂，不過寓意卻非常不錯，畢竟誰都希望自己的孩子可以遙遙領(lǐng)先。

當(dāng)然在古代并沒有語數(shù)英數(shù)理化六科，所以古人的所言的“六甲”的出發(fā)點(diǎn)，自然不是出于這層考慮，而古人最早的“六甲”之說，則是用于紀(jì)年。

在古代并沒有我們?nèi)粘Ｉ钪须x不開的日曆，這就使得古人在時間觀念上很模糊，畢竟人類的記憶會隨著時間而模糊，那么如果有一天發(fā)生了特別需要銘記的日子該怎么記錄？

遇到問題，就要解決問題，古人憑借出色的智慧，發(fā)明了一套天干地支的紀(jì)年法，這套方法很強(qiáng)大，足以稱得上是古人的“萬年曆”。

在這套紀(jì)年法中，天干有十，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支組合相配則被古人看成是一個輪回，即古人所稱的“六十甲子”，而其中的一甲子則是六十年。至于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的十二生肖，則是與十二地支相對應(yīng)，這也就是子鼠、丑牛等名詞的由來。

從上述天干地支的組合來看，以天干“甲”開頭的前六組，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，這就是古人所稱的“六甲”。

天干地支的紀(jì)年法非常強(qiáng)大，即便是現(xiàn)在我們依然還在用，比如說今年就是六甲之中的甲辰年。當(dāng)然，天干地支可不是只能紀(jì)年，它還能記月記日，再比如說現(xiàn)在的六月份又被稱為“庚午月”，至于記日，每天自然也是不同的說法。

天干地支紀(jì)年法蘊(yùn)含的學(xué)問非常大，這自然不是一時半會可以掌握的，為了普及這種辦法，古人則規(guī)定孩子從八歲時就開始學(xué)習(xí)，正如《漢書》所記載：八歲入小學(xué)，學(xué)六甲、五方、書記之事，始知室家長幼之節(jié)。

既然古人口中的六甲所指的是紀(jì)年之用，那么為何又會用在女子身上？《隋書》中的《六甲貫胎書》對此做了解釋，即：（六甲）謂婦女身懷胎兒。

至于這般解釋的依據(jù)，是古人認(rèn)為六甲之日是上天造萬物的日子，通常情況下，在這些日子里，比較容易孕育胎兒，漸漸地便有了身懷六甲之說。這樣來看，似乎也很有道理，當(dāng)然這并不是唯一的解釋。

古人的壽命比較短，能夠活一甲子便已經(jīng)算是高壽了，所以六甲還被古人認(rèn)為是長壽的另外一種說法。

六十年是一個輪回，嬰兒出生的時候，滿臉皺皺巴巴，好似就像長壽的老人輪回轉(zhuǎn)世，于是古人便用身懷六甲表示新生命的重新孕育，當(dāng)然也包含了古人希望嬰兒能夠長壽的美好愿景。

其實(shí)想想，這兩者都有可能是古人所言身懷六甲的最初意思。